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挣脱迷惑,归向真光

挣脱迷惑,归向真光 我们在此,一同思想一个对我们每个人都至关重要的话题——偶像崇拜。或许在我们的文化背景中,“偶像”这个词听起来有些遥远,但我要告诉大家,偶像并非仅仅是庙宇里的神像,它可能以各种各样的形式存在于我们的生活和内心之中。今天,我希望借着神的话语,并结合我们华人文化的一些思考,来帮助我们辨别这些迷惑,挣脱捆绑,归向那真正的光明。 一、心中的“偶像”:无形的枷锁 我们常常以为,偶像就是那些用木头、石头雕刻而成的神像。但圣经告诉我们,偶像的本质在于它占据了我们心中本应属于神的位置。耶稣说:“你的财宝在哪里,你的心也在哪里。”(马太福音 6:21)什么是我们最看重的?是我们日夜劳碌的金钱财富吗?是我们孜孜以求的权力地位吗?是我们渴望得到的名誉赞赏吗?甚至是我们的家庭、儿女,或是我们引以为傲的才华和成就? 在我们的文化中,追求更好的生活似乎是天经地义。但当这些追求超越了对神的敬畏和依赖,当我们为了抓住这些而牺牲了与神的关系,它们就成了我们心中的偶像,无形的枷锁,捆绑着我们的心灵,使我们无法真正地自由。我们为了追求短暂的满足而疲惫奔波,内心却常常感到空虚和不安。 反思: 亲爱的朋友,请静下心来想一想,在你的心中,什么东西占据了最重要的位置?你是否为了追求它而忽略了那创造宇宙万物、赐予我们生命气息的真神? 二、与真神建立真实的关系:超越物质的连接 我们华人文化重视人与人之间的关系。我们敬拜祖先,祭拜神明,很多时候也是出于一种寻求庇佑、建立连接的愿望。但我们是否曾认真思考过,这些我们所敬拜的偶像,它们真的能回应我们的呼求吗?它们有生命、有情感、有能力真正地爱我们、引导我们吗? 圣经告诉我们,那位创造天地万物的神,祂是一位有位格、有情感的父。祂爱我们,甚至差遣祂的独生子耶稣基督为我们而来,为我们牺牲,就是要与我们建立真实、亲密的关系。这种关系不是建立在看得见的物质上,而是建立在信靠祂的话语,回应祂的爱,与祂的心灵相交之上。这是一种超越物质的连接,带来的是真正的平安和永恒的盼望。 反思: 我们是否愿意放下对看得见的偶像的依赖,转而寻求那位看不见却真实存在、深爱我们的创造主?我们是否愿意敞开心扉,与祂建立一份真实、永恒的关系? 三、真智慧与虚假的福分:认清价值的真谛 在我们的文化中,追求福分是人之常情。我们希望生意兴隆,家庭平安,身体健康。我们常常向偶像祈求这些,认为它们能赐...

死亡

 死亡:有限生命中自由选择的祝福,如同父爱 大家好,我是 Kai,此刻身处在充满生活气息的槟城武吉淡马。在这里,我想从一个独特的角度来探讨我们常视为终点的“死亡”,并尝试理解它为何在某种意义上,也是一种祝福,这与神对我们如同父亲般的爱息息相关。 生命的有限:凸显选择的珍贵 我们华人文化常常强调“长寿”,追求“福如东海,寿比南山”。生命的有限,在传统观念中似乎总是带着一丝遗憾和无奈。然而,如果我们换一个角度来看,正是因为生命的有限,我们所做的每一个选择才显得如此珍贵和重要。 想象一下,如果生命是无限的,我们是否还会如此认真地对待每一个当下?我们会不会因为时间的无限而变得拖延、懈怠,将重要的决定一再推迟?就像一个拥有取之不尽财富的孩子,可能不会珍惜手中的每一分钱。 生命的有限性,如同一个清晰的框架,迫使我们去思考什么才是真正重要的。它让我们意识到时间的宝贵,促使我们去爱、去付出、去追求我们认为有价值的事物。正是这有限的生命,赋予了我们选择的份量和意义。 神爱的赋予:自由选择的礼物 在基督教信仰中,我们相信神是爱(约翰一书 4:8)。祂创造了我们,并非像操控的傀儡,而是赋予了我们自由意志——选择爱祂、顺服祂,或者选择背离祂的权利。这份自由选择的礼物,是神对我们如同父亲般的爱的体现。 一个爱孩子的父亲,不会强迫孩子爱自己,而是希望孩子发自内心地回应这份爱。同样,神也渴望我们出于自由意志的选择来爱祂、认识祂。 死亡的“祝福”:自由选择的最终印证 那么,看似与生命对立的“死亡”,又如何在自由选择的框架下成为一种“祝福”呢?  * 选择的真实性得以体现: 正是因为生命的有限,我们今生所做的选择才具有最终的意义。如果我们有无限的时间去“弥补”或“重新开始”,那么我们现在的选择就显得不那么重要。死亡的必然性,如同一个句号,为我们今生的选择画上了句点,也印证了我们选择的真实性和严肃性。我们是否选择了爱神?我们是否选择了追求永恒的价值?这些选择将在我们生命的终结时显现其最终的意义。  * 脱离罪的捆绑和痛苦: 正如我们之前所探讨的,自从罪进入世界,痛苦就如影随形。死亡对于那些信靠基督的人来说,意味着脱离这个充满罪恶和痛苦的世界,进入与神同在的永恒安息(启示录 21:4)。这如同一个生病的孩子,终于脱离了病痛的折磨,回到父亲温暖的怀抱。  * 指向更美...

一次性的献祭,永恒的意义

 从华人文化常识到神的救赎:一次性的献祭,永恒的意义 大家好,我是 Kai,身处在文化多元的马来西亚,我们华人社群拥有丰富而独特的传统和信仰。在这里,我想尝试从我们熟悉的文化常识出发,探讨人类对痛苦的理解与解决,对生命意义的追寻,最终连接到基督教信仰中神那一次性的献祭及其所带来的永恒意义。 一、华人文化中对痛苦的理解与化解: 在华人文化中,面对痛苦,我们有许多传统的应对方式:  * 强调和谐与平衡: 我们相信“中庸之道”,认为失衡是痛苦的根源。通过调整生活方式、饮食习惯,甚至风水布局,来寻求身心与环境的和谐,以减轻痛苦。  * 强调忍耐与奋斗: “吃得苦中苦,方为人上人”的观念深入人心。我们相信通过坚韧不拔的努力,可以克服困难,战胜痛苦,找到人生的价值。  * 寻求精神寄托: 许多人会敬拜祖先、神明,祈求庇佑,希望获得心灵的慰藉和力量,以应对生活中的苦难。供奉香火、祈求签文,都是寻求精神支持的方式。  * 强调家庭与社群: 家庭是我们重要的依靠,遇到困难时,亲友的支持能给予我们情感上的慰藉。社群的互助也能在一定程度上缓解物质和精神上的痛苦。  * “积德行善”的观念: 相信通过做好事,可以积累功德,减轻未来的苦报,甚至为后代带来福祉。这是一种道德层面的自我救赎。 然而,尽管这些方式在一定程度上能帮助我们缓解痛苦,找到一些生活的意义,但它们是否能彻底根除痛苦的根源,并提供一个超越生死的永恒意义呢? 二、华人文化中对生命意义的追寻: 华人文化对生命意义的探讨也源远流长:  * 孝道传承: 将生命的意义与家族的延续、香火的传承紧密相连。“不孝有三,无后为大”的观念体现了对生命延续的重视。  * 功名利禄: 追求事业上的成功,光宗耀祖,被视为实现个人价值,为家族争光的重要途径。  * 修身齐家治国平天下: 儒家思想强调通过个人的道德修养,最终达到治理国家、造福天下的理想,将个人的生命意义融入到更宏大的社会责任中。  * 天人合一: 道家思想追求人与自然的和谐统一,认为生命的意义在于顺应自然,达到一种超脱的境界。 这些观念赋予了生命一定的意义,但当面对生老病死这些普遍的痛苦时,它们往往显得有些无力,无法提供一个令人信服的永恒答案。 三、基督教信仰中的解答:一次性的献祭,永恒的意义...

世界观

 基督徒的世界观:在世盼望,超越苦难,迎接永恒 大家好,我是 Kai,身处在充满活力和多元文化的马来西亚。今天,我想和大家分享基督徒是如何看待这个世界,如何在其中拥有盼望,如何在世却不属世,以及如何在痛苦中找到盼望,最终如何看待人生的终点——死亡。 一、基督徒如何看世界:被爱所创造,却被罪所影响 基督徒相信,我们所居住的这个世界是慈爱和全能的神所创造的(创世记 1-2 章)。祂创造了宇宙万物,赋予其秩序和美丽,并且按照祂自己的形象创造了人类,赋予我们理性、情感和自由意志。因此,从根本上来说,基督徒相信世界是美好的,是神爱的彰显。 然而,基督徒也认识到,自从罪进入世界以来(创世记 3 章),这个世界就受到了罪的影响。这导致了自然界的失序、人与人之间的冲突、以及各种形式的痛苦和死亡。因此,基督徒看待世界是带着一种“既美好又破碎”的视角。我们欣赏神创造的美丽,但我们也正视罪所带来的黑暗和苦难。 二、基督徒如何有盼望:扎根于神永恒的应许 基督徒的盼望不是建立在世俗的成功、财富或权力之上,而是深深扎根于神在耶稣基督里所赐下的应许。这个盼望的核心是:  * 罪得赦免,与神和好: 通过相信耶稣基督为我们的罪所付出的代价,我们得以与圣洁的神和好,脱离罪的捆绑和审判(罗马书 5:1)。  * 圣灵的内住与引导: 相信耶稣的人会领受圣灵,圣灵住在我们里面,成为我们随时的帮助、安慰和力量的源泉(约翰福音 14:16-17)。  * 永恒生命的应许: 基督徒相信,当我们在世的生命结束时,我们将与主同在,享受那永恒的、荣耀的生命,那里没有痛苦、眼泪和死亡(约翰福音 14:2-3;启示录 21:4)。  * 新天新地的盼望: 基督徒盼望有一天,神将更新整个宇宙,创造一个没有罪恶、痛苦和死亡的新天新地,信靠祂的人将与祂一同在那里享受永远的福乐(启示录 21-22 章)。 这种盼望是超越今生的,是确定的、永恒的,因此能够支撑基督徒在世界的各种挑战中保持积极和乐观。 三、基督徒如何在世却不属世:价值观的差异与顺服 “不属世界”并非指基督徒要与社会完全隔绝,而是指我们的价值观和最终的效忠对象不同(约翰福音 17:14-16)。  * 价值观的差异: 世界常常追求物质、权力、享乐和短暂的成功,而基督徒的价值观则以神的国度和祂的旨意为中心,追求公义...

罪的降临:从多个角落侵蚀世界,以及人类在痛苦中的探索与神的救赎计划

 罪的降临:从多个角落侵蚀世界,以及人类在痛苦中的探索与神的救赎计划 大家好,我是 Kai。在之前的探讨中,我们回顾了神创造的起初美好,以及罪的侵入如何打破了这份和谐。在这里,我想更深入地探讨罪是如何从多个“角落”侵蚀这个世界,人类在面对痛苦时的探索与挣扎,以及神那最终使世界归回正道的宏大计划。 罪的多个“角落”:并非单一的入侵 罪的降临并非如同单一的病毒感染,而是从多个层面、多个“角落”开始侵蚀人类和神所创造的世界:  * 骄傲与悖逆的角落(The Corner of Pride and Rebellion): 魔鬼的诱惑,其核心在于煽动人类的骄傲——“你们便如神能知道善恶”(创世记 3:5)。这种渴望僭越神的主权,想要自己定义善恶,是罪的根源。它挑战了神作为创造者和统治者的地位,开启了人类自我中心、不顺服的开端。  * 欲望与贪婪的角落(The Corner of Lust and Greed): 当夏娃“见那棵树的果子好作食物,又悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧”(创世记 3:6),欲望和贪婪开始滋生。这不仅仅是对禁果的渴望,更是对神所禁止之物的觊觎,一种想要“更多”的冲动,即使那并非神所允许的。  * 不信与怀疑的角落(The Corner of Unbelief and Doubt): 魔鬼通过质疑神的话语:“神岂是真说…?”(创世记 3:1),在人类心中播下了不信和怀疑的种子。这种对神的不信任,动摇了人类与神之间关系的根基,为顺从魔鬼的谎言敞开了大门。  * 关系破裂的角落(The Corner of Broken Relationships): 罪的后果之一是人与神关系的破裂,亚当和夏娃躲避神。紧随其后的是人与人关系的紧张,亚当将责任推卸给夏娃(创世记 3:12)。罪不仅使人与神隔绝,也破坏了人与人之间的和谐。 人类在痛苦中的探索:寻找解答与出路 自从罪进入世界,痛苦就如影随形。人类面对疾病、死亡、自然灾害、人际冲突等等各种形式的痛苦,从未停止过探索、想要了解、解释和解决这些问题:  * 哲学与宗教的探索: 各个文化和文明都发展出自己的哲学和宗教体系,试图解释痛苦的根源、生命的意义以及超越痛苦的途径。从佛教的轮回解脱,到儒家的修身齐家治国平天下,再到各种泛灵信仰,都反映了人类对苦难的思考和...

从起初的美好,到罪的侵蚀

 认识生命的意义:从起初的美好,到罪的侵蚀 大家好,我是 Kai。在前几篇文章中,我们探讨了内心深处的渴望、对真正价值的追寻,以及那位高明的欺骗大师——魔鬼。在这里,我想将我们的目光转向一个更加宏大和深刻的主题:生命的意义。而要真正认识生命的意义,或许我们需要回到一切的开端,认识那位创造生命、赋予万物美好秩序的创造神。 起初的美好:神所创造的世界 在许多信仰体系中,都记载着宇宙和生命的起源。在我所信仰的基督教中,圣经的开篇就描绘了一个由神所创造的美好世界。祂创造了光暗、天地、海洋和陆地,祂创造了植物和动物,最后,按照祂自己的形象创造了人类(创世记 1:26-27)。若不如此叙述,当时人们何能看懂。 这个起初的世界是和谐、完美的。神看着祂所创造的一切,都称之为“好”(创世记 1:31)。人类被赋予管理这片土地的责任,与神有着亲密的关系,享受着祂所赐予的一切美好。那时,没有疾病、没有痛苦、没有死亡,一切都充满了和平与喜乐。 生命的意义:与创造者的连接 在这个起初的美好中,生命的意义是清晰的:与创造我们的神连接,享受祂的爱和同在,并按照祂的心意管理祂所创造的世界。人类被赋予了自由意志,可以与神建立爱的关系,也可以选择背离。 罪的侵入:美好的秩序被打破 然而,正如我们之前所探讨的,那位欺骗大师——魔鬼,利用了人类的自由意志,诱惑我们的始祖亚当和夏娃违背了神的命令(创世记 3:1-7)。这个看似微小的举动,却带来了巨大的后果——罪进入了世界。 罪的本质是与神的隔绝,是对神权柄的悖逆。它的到来,如同病毒入侵健康的身体,彻底打破了起初美好的秩序。当“真”变得“不一定真”,“假” 变得“不那么假” 时。还记得小时候听的故事,一个天使只说真话,一个魔鬼只说假话,只要问一个问题马上就能分辨真假,但现实并非如此。因此!  * 人与神的关系破裂: 亚当和夏娃因羞愧而躲避神。  * 人与人的关系紧张: 出现了猜忌、指责和冲突。  * 人与自然的关系疏远: 土地不再轻易出产食物,人类需要辛勤劳作才能生存。  * 死亡的阴影降临: 生命不再是永恒的,肉体的死亡成为了必然的结局。 魔鬼的影响:持续的破坏和欺骗 自从罪进入世界以来,魔鬼的影响就从未停止。它不断地通过各种手段欺骗人类,使我们远离神,活在罪的权势之下。它扭曲我们对生命的意义的认知,让我们将...

欺骗大师

 魔鬼:那位高明的欺骗大师 大家好,我是 Kai。在之前的文章中,我们探讨了内心深处的渴望以及对真正价值的追寻。在这里,我想更深入地聊聊一个常常被我们忽略,却又真实存在的影响力——那就是被称为“魔鬼”或“撒旦”的灵性存在,以及它作为一位“欺骗大师”的狡猾手段。 或许有些人会觉得“魔鬼”只是一个象征性的概念,代表着我们内心的阴暗面。但在许多信仰体系和文化传统中,包括我所信仰的基督教,魔鬼被视为一个真实存在的、具有智慧和能力的灵体,它的核心目标之一就是欺骗。 欺骗的艺术:从细微处着手 魔鬼的欺骗往往不是以狰狞的面目出现,而是像一个高明的艺术家,擅长伪装和误导。它深谙人性的弱点,知道我们渴望什么,害怕什么,以及我们思维的盲点。它的欺骗往往从我们意识不到的细微之处开始,一点点地动摇我们的认知,最终将我们引向错误的方向。 回想一下伊甸园的故事。魔鬼并没有直接否认上帝的话语,而是通过微妙的质疑和诱导:“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子吗?”(创世记 3:1)。它利用了夏娃的好奇心和对“变得像神一样”的渴望,扭曲了上帝的旨意,最终导致了人类的堕落。 魔鬼的常见欺骗手段:  * 扭曲真理: 魔鬼不会完全说谎,它往往会掺杂一些事实,然后巧妙地扭曲关键的部分,让人信以为真。就像在真理中掺入毒药,让人难以察觉。  * 伪装光明: 圣经说,撒但也装作光明的天使(哥林多后书 11:14)。它不会总是以邪恶的形象出现,有时甚至会伪装成带来帮助和指引的使者,让人放松警惕。  * 利用欲望: 魔鬼深知我们内心的欲望和弱点,它会利用这些来引诱我们偏离正道。无论是对物质的贪婪、对权力的渴望,还是对肉体的情欲,都可能成为它欺骗的工具。  * 制造怀疑: 魔鬼擅长在我们心中播撒怀疑的种子,让我们质疑我们所相信的、所坚持的。它会让我们怀疑良善的动机,质疑真理的可靠性,甚至质疑我们自身的价值。  * 转移焦点: 魔鬼会试图将我们的注意力从真正重要的事情上转移开,让我们沉迷于无关紧要的琐事,或者将我们的精力消耗在无意义的争斗上。  * 情感操控: 魔鬼也善于利用我们的情感,比如恐惧、愤怒、骄傲、嫉妒等等,来控制我们的思想和行为,使我们做出错误的决定。 在我们的文化中: 在马来西亚多元文化的背景下,我们需要格外警惕魔鬼可能利用我们文化习俗...